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追忆、反思与怀想—唐代明皇题材小说研究

2013-10-15 09:55   来源:未知 人参与在线咨询

  摘要:唐人喜谈明皇,不仅是由于这位帝王复杂矛盾的性格和传奇的人生经历,更在于其一生的荣辱同大唐帝国的盛衰紧密地联系在一起。对于唐玄宗的追忆、反思与怀想,在唐代诗歌及小说中交织成了一张绚丽的网,不仅反映了中晚唐人的心态,也折射出了当时历史文化的许多方面。
  有关玄宗题材的唐诗灿若星辰,前贤对此多有精辟的见解,其研究己达到较深的层面。小说亦在唐代开始兴盛繁荣,在许多方面实现了飞跃与突破,取得了空前的成绩,实为一代之奇。唐小说中涉及明皇的作品数量颇多,并且同注重抒情的诗歌相比,在记录与描写唐玄宗形象时,显得更为立体、丰满和生动,具有较高的文献和审美价值,但有关这方面的研究还有所不足。故本文以此作为考察的对象,力图在充分掌握该方面的原始文献的基础上,从文学、历史与文化等方面出发,多角度地解读此类作品,以勾勒描摹出多姿多彩的唐文化的某些侧影。
  中国古代小说的文类概念一直相当混乱,为了对明皇小说进行有效的研究,就必须首先对小说的概念正本清源,厘清其内涵与外延,否则在文献的选取上就会无的放矢。因此本文第一章主要是对唐代小说的渊源、演变及其历史文化背景进行探讨,并为唐代明皇小说划定一个文献范围。
  第二章是集中分析唐代明皇小说中对玄宗追忆与怀想的作品。这类作品大率以充满感情的暖色笔调追述唐玄宗的一生功绩,遥想其英武雄姿。同时,这些小说涉及唐代历史文化的许多方面,如胡俗盛行、昆明池的变迁、宰相制度等。
  第三章内容与第二章相呼应,主要分析唐代明皇小说中对玄宗在位后期的荒淫误国进行反思批判的作品。此类小说饱含了深刻的历史思考,优时伤怀,是中晚唐人在国家动乱衰亡中无奈、挣扎、抗争,却最终失望、落寞的心路历程的写照。其中也有许多涉及社会文化的情节,如斗鸡、洗儿、天宝间的奢侈世风等。
  第四章以明皇小说中大量的具有神话和仙话情节的作品为研究对象。唐人小说中一方面大量以写实的手法记叙玄宗故事,一方面也有大量神化了的,具有浓郁文学色彩的明皇传说,这些作品是唐人外向热烈的个性的流露。其中曲折反映了许多有趣的文化现象,如唐代龙的形象、中原与西域的交往、唐代道教的兴盛以及李杨爱情从现实向神话的转变等。
  关健词:唐代小说,唐玄宗,历史,文化
  绪论:唐玄宗李隆基,睿宗第三子,先天元年(712)即位,天宝十五载(756)退位,代宗宝应元年(762)崩,溢明,故称唐明皇。正史称其 “性英断多艺”,“仪范伟丽,有非常之表”①。他凭借诛除韦、武集团,勘定内乱之功登上大唐皇帝宝座。即位之初,摧用贤俊,励精图治,使唐帝国迅速走向盛世的顶峰,创造了中国历史上最为灿烂的时代;统治后期,荒于朝政,任用奸邪,耽于淫乐,最终导致安史之乱爆发,仓皇出逃西蜀,唐王朝大伤元气,一撅不振,逐渐走向末路。
  作为盛唐的开创者,唐玄宗的生命是荣耀辉煌的,然而作为这段伟大历史的葬送者,他又是丑陋可恶的。这位令人爱恨交加的帝王的身上凝聚了人性中最为矛盾的因素,伟大和渺小、睿智和愚蠢、勇敢和懦弱等等看似无法调和的性格因子被他统一到了一块儿。正如他死后的庙号 “玄宗”所暗示的:这是一位玄之又玄,让人倍感迷惑的君主。他个人的经历折射反映了整个时代的盛衰兴亡,当人们追忆和反思那段历史时,他自然成为了考察的重点。
  有关唐玄宗的各种评说在他死后就立刻展开了,自中唐迄今一千二百多年的岁月里,政治人物、史学家、骚人韵士与普通百姓,从各自的视角对其进行了不同的叙述。或政论,或史著,或文学作品,或市井闲话,可谓汗牛充栋。中晚唐人喜言明皇⑧,这与他们所处的社会大环境和自身小天地无不受到唐玄宗时代的影响有着深刻关联的,从某种程度上讲他们一直生活在唐玄宗的影子下。因此当他们拿起笔来讲述这位皇帝时,饱蘸的就不仅仅是墨汁,还有满腔深情。
  中唐元镇 行《宫》诗云:“寥落古行宫,宫花寂寞红。白头宫女在,闲坐说玄宗。”。字里行间流露出唐人心中的那份纠结矛盾的感情。这种情绪在经过一段时期的积淀定型后,凝固成了一种普遍的心理状态—  “明皇情结”,弥漫于朝野上下。唐宪宗即位之初,遍览列祖实录,“见贞观、开元故事,辣慕不能释卷。
  顾谓压相曰:“太宗之创业如此,玄宗之致理如此,既览国史,乃知万倍不如先。圣,”①。唐文宗时,国家处于风雨飘摇之际,文宗极想有一番作为,却又补天无术,叹曰:“我每思贞观、开元之时,观今日之事,往往愤气填膺耳。”②德宗朝名臣陆费 奉《天论前所答奏未施行状》曰:“玄宗躬定大难,手振宏纲,开怀纳忠,克己从谏,尊用旧老,采拔群才。……朝清道泰,垂三十年。谓化已行,谓安可保,耳目之娱渐广,忧勤之志稍衰。侈心一萌,邪道并进”,“祸机炽然,焰焰滋甚”,“大盗一兴,至今为梗”⑧。陆氏以杰出政治家的眼光从治乱两方面的根源入手分析了唐玄宗的功过得失,见解深刻,颇具代表性。
  除了这些 “庙堂之论”外,唐代还有大量有关玄宗的 “江湖之言”,其数量很是庞大,而且由于评说者阶级、职业、身份的不同,这些言论显得形形色色,参差不齐,甚而有些 “嘈杂”。但是正因为出发点和角度的不同,才显出了一番别样的生动活泼的面目,并且最后汇聚成为了一曲宏大的声响,盖过了帝王将相们的高论,在历史的殿堂中留下了经久不息的回音。
  这些声音通过不同的方式与载体被记录了下来。有唐一代,文学与艺术都达到了空前的高峰,几乎在所有的文艺领域,唐人都取得了后世难以企及的伟大成就。煌煌如唐诗者自不待言,以玄宗为题材的诗歌,数目就相当可观,名篇佳什层出不穷,李太白清《平调》,杜子美 丽《人行》、《哀江头》,元微之 连《昌宫词》,白乐天 长《恨歌》,郑宾先 津《阳门诗》等播于人口,千古不朽。唐诗之外,最显著者莫过于唐代小说(关于唐代小说的定义详后),南宋洪迈曾赞叹道:“唐人小说,不可不熟,小小情事,凄婉欲绝,询有神遇而不自知者,与诗律可称一代之奇.”④明陈继儒 太《平清话》卷一云:“先秦两汉诗文具备,晋人清谈、书法,六朝人四六,唐人诗、小说,宋人诗徐,元人画与南北剧,皆独立一代。”⑥鲁迅先生 《中国小说史略》亦指出:“小说亦如诗,至唐代而一变,……实唐代特绝之作也。”。唐人围绕唐明皇这个主题,采用小说这种相对比较自由、活泼和宽泛的文体在艺术审美上树立了一代典范,而且在文化史上也有相当重大的意义,其内涵值得我们去认真发掘与深思。

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